تاریخ : شنبه 5 / 6 / 1392

ساعت 13:58
توسط : یا مهدی

پاسخ مارکس به پرسشهای تاریخ

پرسش نخست؛

(1) مفاد تاریخ چیست؟ تاریخ تمام جوامعی که تاکنون زیسته اند، تاریخ نزاع طبقاتی بوده است (Marx, 1973a, p. 67). سرنخ ما، مطالب او درباره شرایط مادی زندگی است، چیزی که هگل آن را جامعه مدنی می نامد و اینکه کالبدشناسی این جامعه مدنی، باید در اقتصاد سیاسی جستجو شود (Marx, 1975, p. 425). ما به این سؤال از طریق اقتصاد سیاسی یا (آن چنان که امروزه می گوییم) اقتصاد نزدیک می شویم. بی تردید انسانها نیازهایی مادی دارند: غذا، مسکن و پوشاک و اینها را باید با استفاده از ابزارهای متعدد به دست آورند. مارکس این ابزار را «نیروهای مادی تولید» می نامد. این نیروها اساساً مشتمل بر زمین، ابزار و مواد خام، به علاوه کار هستند. تولید این ضروریات در جوامع سازمان یافته تحقق می یابد، جایی که مهم ترین ملاحظات این است که چه کسی صاحب زمین، ابزار، مواد خام ضروری و مورد نیاز است یا بر آنها کنترل دارد.

تاریخ : شنبه 5 / 6 / 1392

ساعت 13:55
توسط : یا مهدی

فکر ناب امام

فکر ناب امام

خاطره ای از استاد محمدهادی یوسفی غروی

از پیشنهاد امام به آیت الله بروجردی درباره واتیکانیزه کردن قم برای ما بگویید

آیت الله بروجردی زمین ها و منازلی را در ضلع غربی صحن حضرت فاطمه معصومه علیها السلام خریدند. این زمین ها بین صحن حضرت تا رودخانه از یک طرف و پل آهنچی و خیابان سه راه موزه(سابق) از سوی دیگر بود و از پشت به مدرسه فیضیه منتهی می شد. آن خانه ها جنبه مسافرخانه ای پیدا کرده بود و وضع مناسبی در کنار صحن حضرت معصومه علیها السلام نداشت، لذا ایشان لازم می دیدند این خانه ها ابتدا خریداری شود و سپس درباره استفاده و ساخت آن زمین ها مشورت شود.(1)

تاریخ : چهار شنبه 4 / 6 / 1392

ساعت 21:15
توسط : یا مهدی

جادوی عصر اسطوره

اسطوره چیست؟ پاسخ فرهنگ لغت کوچک آکسفورد چنین است:
حکایتی صرفاً تخیلی که معمولاً افراد، اعمال و حوادثی فراطبیعی را در بر دارد و به برخی از تصورات رایج مربوط به پدیده های طبیعی یا تاریخی تجسم می بخشد.
این فرهنگ لغات، وظیفه خود را در ارائه کاربرد عمومی لغت انجام داده است. اما این تعریف را نمی توان درباره همه اسطوره ها به کار گرفت. در بسیاری از این اسطوره ها، انسان (و نه موجودات فراطبیعی) شرکت دارند و بسیاری صرفاً تخیلی نیستند، بلکه تا حدی از حقیقت برخوردارند. در عمل، مشکل پژوهشگر در هر موردی آن است که حقیقت را از خطا تشخیص دهد. ما در اینجا به مطالعه عمومی اسطوره نمی پردازیم، بلکه اسطوره ها از آن حیث که به تاریخ مربوط اند، مورد توجه ما هستند، یعنی صرفاً از آن حیث که حکایتهای هستند که «به برخی تصورات رایج مربوط به پدیده های تاریخی تجسم می بخشند».
حال، در وهله اول، شاید این طور به نظر برسد که قصه هایی که در کودکی درباره خدایان، قهرمانان و غولهایی که قدرتهای محال به آنها داده شده بود می شنیدیم، جایی در این کتاب ندارند. با وجود این، باید در نظر داشته باشیم که اسطوره های یونان باستان (که در مسخ اووید به زبانی عوام پسند ارائه شده و نسخه های بی شماری از آن نیز در دسترس کودکان قرار گرفته است) به مدت 2000 سال، بخشی از ساختمان ذهن اروپایی را شکل بخشیده اند. همه تاریخ هنر و ادبیات اروپا، شاهد بقا و حیات آنها بوده است. چه کسی می تواند داستان پرسئوس (1) را که گورگون را به قتل رساند و آندرومدا (دختری که به صخره زنجیر شده بود) را آزاد کرد، به فراموشی سپارد؟ یا یاسون (2) و آرگونات، تسئوس و مینوتاوروس (3)، اورفئوس (4) و ائورودیکه و کارهای هرکول (5) را؟
ویژگی اسطوره، چه خیالی باشد چه غیر خیالی، تأثیری است که بر ذهن ما دارد. همان طور که کلی در این مورد بیان می دارد:
مطالعه تاریخ، مانند شرایط بشری ای که مطالعه تاریخ، در به تصویر کشیدن آن سهم دارد، کاملاً نمی تواند خود را از امور نامعقول و نیمه آگاه رها سازد... (Kelley, 1991, p. 3).

تاریخ : چهار شنبه 4 / 6 / 1392

ساعت 16:15
توسط : یا مهدی

زیورآلات علیه زیبایی

گفتگو با دکتر غلامحسین غفارپور، متخصص پوست درباره حساسیت به بدلیجات

زیبایی و دستیابی به آن، یک میل ذاتی در انسان است و استفاده از زیورآلات برای رسیدن به این حس به‌خصوص در میان زنان رواج زیادی دارد اما در میان همین علاقه‌مندان به زیورآلات، افرادی هستند که از ناسازگاری زیورآلات با پوست خود گلایه‌ دارند. این عده معمولا با استفاده از زیورآلات، مخصوصا بدلیجات، دچارالتهاب، قرمزی، تاول و عوارضی از این قبیل روی پوست خود می‌شوند.
گاهی هم ظاهر شدن این عوارض پوستی در اثر استفاده از ساعت‌های مچی و حتی عینک‌های طبی افراد را دچار مشکل می‌کند. بیشتر مردم این عوارض را حساسیت پوستی می‌دانند و با آن مدارا می‌کنند و عده‌ای نیز تلاش می‌کنند تا راه درمانی برای آن بیابند. اما منشأ به وجود آمدن این عوارض پوستی چیست؟ چرا فقط برخی افراد با آن مواجه می‌شوند؟ راه درمان آن چیست؟ چطور می‌توان از بروز آن جلوگیری کرد؟ پاسخ پرسش‌های دیگر در زمینه زیورآلات و حساسیت‌های پوستی را در گفتگو با دکتر غلامحسین غفارپور، متخصص پوست و عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران بخوانید.

تاریخ : چهار شنبه 4 / 6 / 1392

ساعت 15:58
توسط : یا مهدی

آیا شما هم از آن دست افرادی هستید که زمان زیادی را در تخت خواب / رخت خواب خود برای کار با موبایل، تبلت، یا لپتاپ میگذرانید؟ برای بسیاری از ما این مسئله یک عادت شده است. گاهی ساعتها قبل از خواب و گاهی بعد از بیدار شدن ترجیح میدهیم با موبایل، تبلت، یا لپتاپ خود در همان تخت خواب کار کنیم. گاهی هم در یک روز تعطیل وقتی در خانه هستیم به رخت خواب گرم و نرم مان پناه میبریم و ساعت های طولانی در همانجا با گجت خود کار میکنیم.

بهترین توصیه این است که دست از این کار بردارید! اما اگر هنوز هم اصرار به این کار دارید، در این مقاله با ما همراه باشید تا به شما بگوییم که چطور میتوان از مشکلات جسمی ناشی از کار در تخت خواب جلوگیری کرد.

بنا به گزارش وال‌ استریت ژورنال، کار کردن از درون رخت خواب برای ساعت‌های طولانی میتواند فرم اندام شما را به شدت تحت تاثیر قرار دهد. البته راهکارهایی نیز برای کاهش تاثیرات منفی آن وجود دارد.

تاریخ : چهار شنبه 4 / 6 / 1392

ساعت 15:54
توسط : یا مهدی

ورود اغیار ممنوع

تاریخ : چهار شنبه 4 / 6 / 1392

ساعت 15:35
توسط : یا مهدی

عطوفت امام علی (ع)

1- عفو برده ی خطاکار

امام علی(ع) روزی یکی از بردگان را صدا زد، و او جواب نداد،
چند بار نام او را بلند خواند و او شنید و پاسخ نداد.
حضرت امیرالمؤمنین علی (ع) خود به نزد او آمد و فرمود:
مگر صدای مرا نشنیدی؟
گفت:
چرا شنیدم، چون از عقوبت شما ایمن بودم ، خواستم شما را به خشم آورم.
امام علی (ع) فرمود:
من هم به خشم می آورم آن شیطانی را که تو را این چنین اغفال کرد.

***

سپس او را در راه خدا آزاد کرد .(1)

2- روش برخورد با نیازمند

حارث همدانی حاجتی داشت، به منزل حضرت امیرالمؤمنین علی (ع) رفت، امام علی (ع) پس از سلام و احوال پرسی، فرمود:
آیا خواسته ای داری؟
حارث گفت: آری.
حضرت امیرالمؤمنین علی (ع) بلند شد. و چراغ را خاموش کرد و فرمود:
ای حارث! چراغ را خاموش کردم که در برابر خواسته ات دچار ذلّت و خواری نشوی.
حال هر چه می خواهی بگو!
زیرا از پیامبر اکرم (ع) شنیدم:
اَلحَوائِجُ أمانَهُ مِنَ الله فِی صُدُور الِعباده فَمَن کَتَمها لَهُ عِبادَهُ و مَن أفشاها کانَ حَقَّاً عَلَی مَن سَمَعها أن یُعیُنَهُ

***

«خواسته های مردم در دل های بندگان أمانت است، هر کس آن را پنهان دارد برای او عبادت نوشته می شود، و کسی که آن را آشکار کند، باید شنوندگان او را یاری کنند.»(2)

***